Сказки народов Севера

ДОРОГОЙ ДРУГ!

Книга, которую ты держишь в руках, - сборник сказок. Это сказки разных народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, проживающих на огромной территории от западных до восточных границ Советского Союза, от Кольского полуострова до Чукотки.

Забитые и отсталые в прошлом, в нашей стране народы Севера окружены вниманием и заботой. Они создали своеобразную культуру, в том числе богатое устное народное творчество - фольклор. Наиболее распространённым жанром фольклора являются сказки.

Сказка скрашивала тяжёлое существование людей, служила любимым развлечением и отдыхом: рассказывали сказки обычно на досуге, после трудового дня. Но сказка играла и большую воспитательную роль. В недалёком прошлом сказки у народов Севера являлись не только развлечением, но и своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках.

Сказки рисуют яркие картины жизни и быта охотников, рыбаков и оленеводов, знакомят с их представлениями и обычаями.

Героями многих сказок являются бедняки. Они бесстрашны, ловки, сообразительны и находчивы (ненецкая сказка «Хозяин и работник», удэгейская - «Гадазами», эвенская - «Находчивый стрелок» и другие).

В сказках фигурируют разнообразные элементы волшебства, вещие силы (как, например, в кетских сказках «Птичка-невеличка» и «Альба и Хосядам» или в чукотской сказке «Всемогущая Катгыргын»), духи - хозяева стихий (подводного царства, подземного и небесного миров, духи воды, земли, леса, огня и т. д.) (например, в селькупской сказке «Хозяйка огня», орочской - «Лучший охотник на побережье», нивхской - «Белая нерпа»), смерть и оживление (например, в эвенкийской сказке «Как змеев победили»).

Большое место в фольклоре народов Севера занимают сказки о животных. Они по-своему объясняют повадки и внешний вид животных (мансийская сказка «Отчего у зайца длинные уши», нанайская - «Как медведь и бурундук дружить перестали», эскимосская - «Как ворон и сова друг друга покрасили»), рассказывают о взаимопомощи человека и зверя (мансийская сказка «Гордый олень», долганская - «Старик рыбак и ворон», нивхская - «Охотник и тигр»).

Основная мысль сказки проста: на земле не должно быть места страданиям и бедности, зло и обман должны быть наказаны.

Дорогой друг! Читай эту книгу вдумчиво, не торопясь. Прочитаешь сказку - подумай, о чём она, чему учит. Как писал поэт Владимир Маяковский: «Сказка сказкою, а вы вот сделайте из сказки вывод». Вот ты и подумай, какой же вывод можно сделать из каждой прочитанной тобою сказки.

В книге ты встретишь слова, которые могут быть тебе неизвестны. Они отмечены звёздочкой, объяснение их ты найдёшь в конце книги. Это в основном названия предметов быта, домашней утвари, одежды различных народов Севера.

Читай сказки не спеша, так, как будто ты рассказываешь их своим друзьям или младшим братьям и сестрам.

Внимательно рассмотри иллюстрации к сказкам. Подумай, к какому эпизоду сказки они относятся, какой рисунок нарисовал бы ты к той или иной сказке. Обрати внимание на орнамент, одежду, предметы быта разных народов.

Желаем тебе успехов!

НЕНЕЦКАЯ СКАЗКА

Жила на свете бедная женщина. И было у неё четверо детей. Не слушались дети матери. Бегали, играли на снегу с утра до вечера, а матери не помогали. Вернутся в чум, целые сугробы снега на пимах натащат, а мать убирай. Одежду промочат, а мать суши. Трудно было матери. От жизни такой, от работы тяжёлой заболела она. Лежит в чуме, детей зовёт, просит:

Детки, дайте мне воды. Пересохло у меня горло. Принесите водички.

Не один, не два раза просила мать - не идут дети за водой. Старший говорит:

Я без пимов. Другой говорит:

Я без шапки. Третий говорит:

Я без одежды.

А четвёртый и вовсе не отвечает. Просит их мать:

Близко от нас речка, и без одежды можно сходить. Пересохло у меня во рту. Пить хочу!

А дети из чума выбежали, долго играли, к матери и не заглядывали. Наконец захотелось старшему есть - заглянул он в чум. Смотрит: мать посреди чума стоит и малицу надевает. Вдруг малица перьями покрылась. Берёт мать доску, на которой шкуры скоблят, а доска та хвостом птичьим становится. Напёрсток железным клювом стал. Вместо рук крылья выросли.

Обернулась мать птицей-кукушкой и вылетела из чума.

Закричал тогда старший брат:

Братья, смотрите, смотрите: улетает наша мать птицей!

Побежали дети за матерью, кричат ей:

Мама, мама, мы тебе водички принесли! А она отвечает:

Ку-ку, ку-ку! Поздно, поздно! Теперь озёрные воды передо мной. К вольным водам лечу я!

Бегут дети за матерью, зовут её, ковшик с водой протягивают.

Младший сынок кричит:

Мама, мама! Вернись домой! На водички, попей!

Отвечает мать издалека:

Ку-ку, ку-ку! Поздно, сынок! Не вернусь я!

Так бежали дети за матерью много дней и ночей - по камням, по болотам, по кочкам. Ноги себе в кровь изранили. Где пробегут, там красный след останется.

Навсегда бросила детей мать-кукушка. И с тех пор не вьёт себе кукушка гнезда, не растит сама своих детей. А по тундре с той поры красный мох стелется.

ТАЛА-МЕДВЕДЬ И ВЕЛИКИЙ КОЛДУН

СААМСКАЯ СКАЗКА

Повадился вокруг стойбища Тала-медведь ночью шататься. Ходит тихо, голоса не подаёт, за камнями таится - выжидает: глупый ли оленёнок от стада отобьётся, щенок ли за стойбище выскочит, ребёнок ли.

Однако как ни таись, а следы на снегу остаются. Увидали матери те следы, сказали детям:

Не катайтесь поздно при луне с горки! Тала-медведь близко. Схватит, в свою тупу унесёт, на обед задерёт.

Луна взошла, а непослушные дети всё с горки катаются.

Вылез из-за камня Тала-медведь, раскрыл свой мешок - кису, поперёк дороги поставил, а сам подальше залёг.

Покатились ребята с горки да в медвежью суму влетели!

Схватил Тала суму, на плечи взвалил, идёт домой, радуется: «Полную кису ребят несу! Вкусно поем!»

Шёл, шёл, устал, повесил суму на еловый сучок, сам под ёлкой лёг и захрапел.

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Сказки народов Сибири

Алтайские сказки

Страшный гость

Жил-был барсук. Днём он спал, ночами выходил на охоту. Вот однажды ночью барсук охотился. Не успел он насытиться, а край неба уже посветлел.

До солнца в свою нору спешит попасть барсук. Людям не показываясь, прячась от собак, шёл он там, где тень гуще, где земля чернее.

Подошёл барсук к своему жилью.

– Хрр… Брр… – вдруг услышал он непонятный шум.

«Что такое?»

Сон из барсука выскочил, шерсть дыбом встала, сердце чуть рёбра не сломило стуком.

«Я такого шума никогда не слыхивал…»

– Хррр… Фиррлить-фью… Бррр…

«Скорей обратно в лес пойду, таких же, как я, когтистых зверей позову: я один тут за всех погибать не согласен».

И пошёл барсук всех, на Алтае живущих, когтистых зверей на помощь звать.

– Ой, у меня в норе страшный гость сидит! Помогите! Спасите!

Прибежали звери, ушами к земле приникли – в самом деле, от шума земля дрожит:

– Брррррк, хрр, фьюу…

У всех зверей шерсть дыбом поднялась.

– Ну, барсук, это твой дом, ты первый и полезай.

Оглянулся барсук – кругом свирепые звери стоят, подгоняют, торопят:

– Иди, иди!

А сами от страха хвосты поджали.

В барсучьем доме было восемь входов, восемь выходов. «Что делать? – думает барсук. – Как быть? Которым входом к себе в дом проникнуть?»

– Чего стоишь? – фыркнула росомаха и подняла свою страшную лапу.

Медленно, нехотя побрёл барсук к самому главному входу.

– Хрррр! – вылетело оттуда.

Барсук отскочил, к другому входу-выходу заковылял.

Изо всех восьми выходов так и гремит.

Принялся барсук девятый ход рыть. Обидно родной дом разрушать, да отказаться никак нельзя – со всего Алтая самые свирепые звери собрались.

– Скорей, скорей! – приказывают.

Обидно родной дом рушить, да ослушаться никак нельзя.

Горько вздыхая, царапал барсук землю когтистыми передними лапами. Наконец, чуть жив от страха, пробрался в свою высокую спальню.

– Хррр, бррр, фррр…

Это, развалясь на мягкой постели, громко храпел белый заяц.

Звери со смеху на ногах не устояли, покатились по земле.

– Заяц! Вот так заяц! Барсук зайца испугался!

– Ха-ха-ха! Хо-хо-хо!

– От стыда куда теперь спрячешься, барсук? Против зайца какое войско собрал!

– Ха-ха-ха! Хо-хо!

А барсук головы не поднимает, сам себя бранит:

«Почему, шум в своём доме услыхав, сам туда не заглянул? Для чего пошёл на весь Алтай кричать?»

А заяц знай себе спит-храпит.

Рассердился барсук, да как пихнет зайца:

– Пошёл вон! Кто тебе позволил здесь спать?

Проснулся заяц – глаза чуть не выскочили! – и волк, и лисица, рысь, росомаха, дикая кошка, даже соболь здесь!

«Ну, – думает заяц, – будь что будет!»

И вдруг – прыг барсуку в лоб. А со лба, как с холма, – опять скок! – и в кусты.

От белого заячьего живота побелел лоб у барсука.

От задних заячьих лап прошли белые следы по щекам.

Звери ещё громче засмеялись:

– Ой, барсу-у-ук, какой ты красивый стал! Хо-ха-ха!

– К воде подойди, на себя посмотри!

Заковылял барсук к лесному озеру, увидал в воде свое отражение и заплакал:

«Пойду медведю пожалуюсь».

Пришёл и говорит:

– Кланяюсь вам до земли, дедушка-медведь. Защиты у вас прошу. Сам я этой ночью дома не был, гостей не звал. Громкий храп услыхав, испугался… Скольких зверей обеспокоил, свой дом порушил. Теперь посмотрите, от заячьего белого живота, от заячьих лап – и щёки мои побелели. А виноватый без оглядки убежал. Это дело рассудите.

– Ты ещё жалуешься? Твоя голова раньше чёрная была, как земля, а теперь белизне твоего лба и щёк даже люди позавидуют. Обидно, что не я на том месте стоял, что не моё лицо заяц выбелил. Вот это жаль! Да, жалко, обидно…

И, горько вздохнув, ушёл медведь.

А барсук так и живёт с белой полосой на лбу и на щеках. Говорят, что он привык к этим отметинам и уже похваляется:

– Вот как заяц для меня постарался! Мы теперь с ним друзья на веки вечные.

Ну, а что заяц говорит? Этого никто не слыхал.

Обида марала

Прибежала красная лиса с зелёных холмов в чёрный лес. Она в лесу себе норы ещё не вырыла, а новости лесные ей уже известны: стал медведь стар.

– Ай-яй-яй, горе-беда! Наш старейшина, бурый медведь, умирает. Его золотистая шуба поблекла, острые зубы притупились, в лапах силы былой нет. Скорей, скорей! Давайте соберёмся, подумаем, кто в нашем чёрном лесу всех умнее, всех краше, кому хвалу споём, кого на медведево место посадим.

Где девять рек соединились, у подножья девяти гор, над быстрым ключом мохнатый кедр стоит. Под этим кедром собрались звери из чёрного леса. Друг другу шубы свои кажут, умом, силой, красотой похваляются.

Старик медведь тоже сюда пришёл:

– Что шумите? О чём спорите?

Притихли звери, а лиса острую морду подняла и заверещала:

– Ах, почтенный медведь, нестареющим, крепким будьте, сто лет живите! Мы тут спорим-спорим, а дела решить без вас не можем: кто достойнее, кто красивее всех?

– Всяк по-своему хорош, – проворчал старик.

– Ах, мудрейший, все же мы хотим ваше слово услышать. На кого укажете, тому звери хвалу споют, на почётное место посадят.

А сама свой красный хвост распустила, золотую шерсть языком охорашивает, белую грудку приглаживает.

И тут звери вдруг увидели бегущего вдали марала. Ногами он вершину горы попирал, ветвистые рога по дну неба след вели.

Лиса ещё рта закрыть не успела, а марал уже здесь.

Не вспотела от быстрого бега его гладкая шерсть, не заходили чаще его упругие рёбра, не вскипела в тугих жилах тёплая кровь. Сердце спокойно, ровно бьётся, тихо сияют большие глаза. Розовым языком коричневую губу чешет, зубы белеют, смеются.

Медленно встал старый медведь, чихнул, лапу к маралу протянул:

– Вот кто всех краше.

Лиса от зависти за хвост сама себя укусила.

– Хорошо ли живёте, благородный марал? – запела она. – Видно, ослабели ваши стройные ноги, в широкой груди дыхания не хватило. Ничтожные белки опередили вас, кривоногая росомаха давно уже здесь, даже медлительный барсук и тот успел раньше вас прийти.

Низко опустил марал ветвисторогую голову, колыхнулась его мохнатая грудь и зазвучал голос, как тростниковая свирель.

– Уважаемая лиса! Белки на этом кедре живут, росомаха на соседнем дереве спала, у барсука нора здесь, за холмом. А я девять долин миновал, девять рек переплыл, через девять гор перевалил…

Поднял голову марал – уши его подобны лепесткам цветов. Рога, тонким ворсом одетые, прозрачны, словно майским мёдом налиты.

– А ты, лиса, о чём хлопочешь? – рассердился медведь. – Сама, что ли, старейшиной стать задумала?

– Прошу вас, благородный марал, займите почётное место.

А лиса уже опять здесь.

– Ох-ха-ха! Бурого марала старейшиной выбрать хотят, петь хвалу ему собираются. Ха-ха, ха-ха! Сейчас-то он красив, а посмотрите на него зимой – голова безрогая, комолая, шея тонкая, шерсть висит клочьями, сам ходит скорчившись, от ветра шатается.

Марал в ответ слов не нашёл. Взглянул на зверей – звери молчат.

Даже старик медведь не вспомнил, что каждую весну отрастают у марала новые рога, каждый год прибавляется на рогах марала по новой веточке, и год от года рога ветвистее, а марал чем старше, тем прекраснее.

От горькой обиды упали из глаз марала жгучие слёзы, прожгли ему щёки до костей, и кости прогнулись.

Погляди, и сейчас темнеют у него под глазами глубокие впадины. Но глаза от этого ещё краше стали, и красоте марала не только звери, но и люди славу поют.

Жадный глухарь

Роняет берёза золотистую листву, золотые иглы теряет лиственница. Дуют злые ветры, падают холодные дожди. Лето ушло, осень пришла. Птицам время в тёплые края лететь.

Семь дней на опушке леса в стаи собирались, семь дней друг с другом перекликались:

– Все ли тут? Тут ли все? Все иль нет?

Только глухаря не слышно, глухаря не видно.

Стукнул беркут своим горбатым клювом по сухой ветке, стукнул ещё раз и приказал молодой кукушке позвать глухаря.

Свистя крыльями, полетела кукушка в лесную чащобу.

Глухарь, оказывается, здесь – на кедре сидит, орешки из шишек лущит.

– Уважаемый глухарь, – сказала кукушка, – птицы в тёплые края собрались. Уже семь суток вас дожидаются.

– Ну-ну, всполошились! – проскрипел глухарь. – В тёплые земли лететь не к спеху. Сколько здесь в лесу орехов, ягод… Неужто это всё мышам и белкам оставить?

Вернулась кукушка:

– Глухарь орехи щёлкает, лететь на юг, говорит он, не к спеху.

Послал беркут проворную трясогузку.

Прилетела она к кедру, вокруг ствола десять раз обежала:

– Скорее, глухарь, скорее!

– Уж очень ты скорая. Перед дальней дорогой надо маленько подкрепиться.

Трясогузка хвостиком потрясла, побегала-побегала вокруг кедра, да и улетела.

– Великий беркут, глухарь перед дальней дорогой хочет подкрепиться.

Разгневался беркут и повелел всем птицам немедля в тёплые края лететь.

А глухарь ещё семь дней орехи из шишек выбирал, на восьмой вздохнул, клюв о перья почистил:

– Ох, не хватает у меня сил всё это съесть. Жалко такое добро покидать, а приходится…

И, тяжело хлопая крыльями, полетел на лесную опушку. Но птиц здесь уже не видно, голосов их не слышно.

«Что такое?» – глазам своим глухарь не верит: опустела поляна, даже вечнозелёные кедры оголились. Это птицы, когда глухаря ждали, всю хвою склевали.

Горько заплакал, заскрипел глухарь:

– Без меня, без меня птицы в тёплые края улетели… Как теперь буду я здесь зимова-а-ать?

От слёз покраснели у глухаря его тёмные брови.

С той поры и до наших дней дети, и внуки, и правнуки глухаря, эту историю вспоминая, горько плачут. И у всех глухарей брови, как рябина, красные.

Литературная обработка А. Гарф и П. Кучияка.

Горностай и заяц

Зимней ночью вышел горностай на охоту. Он под снег нырнул, вынырнул, на задние лапы встал, шею вытянул, прислушался, головой повертел, принюхался… И вдруг словно гора свалилась ему на спину. А горностай хоть ростом мал, да отважен – обернулся, зубами вцепился – не мешай охоте!

– А-а-а-а! – раздался крик, плач, стон, и с горностаевой спины свалился заяц.

Задняя нога у зайца до кости прокушена, чёрная кровь на белый снег течёт. Плачет заяц, рыдает:

– О-о-о-о! Я от совы бежал, свою жизнь спасти хотел, я нечаянно тебе на спину свалился, а ты меня укуси-и-и-ил…

– Ой, заяц, простите, я тоже нечаянно…

– Слушать не хочу, а-а-а!! Никогда не прощу, а-а-а-а!! Пойду на тебя медведю пожалуюсь! О-о-о-о!

Ещё солнце не взошло, а горностай уже получил от медведя строгий указ:

«В мой аил на суд сейчас же явитесь!

Старейшина здешнего леса Тёмно-бурый медведь».

Круглое сердце горностаево стукнуло, тонкие косточки со страху гнутся… Ох и рад бы горностай не идти, да медведя ослушаться никак нельзя…

Робко-робко вошёл он в медвежье жилище.

Медведь на почётном месте сидит, трубку курит, а рядом с хозяином, по правую сторону, – заяц. Он на костыль опирается, хромую ногу вперёд выставил.

Медведь пушистые ресницы поднял и красно-жёлтыми глазами на горностая смотрит:

– Ты как смеешь кусаться?

Горностай, будто немой, только губами шевелит, сердце в груди не помещается.

– Я… я… охотился, – чуть слышно шепчет.

– На кого охотился?

– Хотел мышь поймать, ночную птицу подстеречь.

– Да, мыши и птицы – твоя пища. А зачем зайца укусил?

– Заяц первый меня обидел, он мне на спину свалился…

Обернулся медведь к зайцу, да как рявкнет:

– Ты для чего это горностаю на спину прыгнул?

Задрожал заяц, слёзы из глаз водопадом хлещут:

– Кланяюсь вам до земли, великий медведь. У горностая зимой спина белая… Я его со спины не узнал… ошибся…

– Я тоже ошибся, – крикнул горностай, – заяц зимой тоже весь белый!

Долго молчал мудрый медведь. Перед ним жарко трещал большой костёр, над огнём на чугунных цепях висел золотой котёл с семью бронзовыми ушками. Этот свой любимый котёл медведь никогда не чистил, боялся, что вместе с грязью счастье уйдёт, и золотой котёл был всегда ста слоями сажи, как бархатом, покрыт.

Протянул медведь к котлу правую лапу, чуть дотронулся, а лапа уже черным-черна. Этой лапой медведь зайца слегка за уши потрепал, и вычернились у зайца кончики ушей!

– Ну вот, теперь ты, горностай, всегда узнаешь зайца по ушам.

Горностай, радуясь, что дело так счастливо обошлось, кинулся бежать, да медведь его за хвост поймал. Вычернился у горностая хвост!

– Теперь ты, заяц, всегда узнаешь горностая по хвосту.

Говорят, что с той поры и до наших дней горностай и заяц друг на друга не жалуются.

Литературная обработка А. Гарф и П. Кучияка.

Нарядный бурундук

Зимой крепко спал в своей берлоге бурый медведь. Когда синичка запела весеннюю песенку, он проснулся, вышел из тёмной ямы, лапой глаза от солнца заслонил, чихнул, на себя посмотрел:

– Э-э-ээ, ма-аш, как я похуде-ел… Всю долгую зиму ничего не е-е-ел…

Его любимая еда – кедровые орехи. Его любимый кедр – вот он, толстый, в шесть обхватов, у самой берлоги стоит. Ветки частые, хвоя шёлковая, сквозь неё даже капель не каплет.

Поднялся медведь на задние лапы, передними за ветки кедра ухватился, ни одной шишки не увидел, и лапы опустились.

– Э, ма-аш! – пригорюнился медведь. – Что со мной? Поясница болит, лапы не слушаются… Состарился я, ослаб… Как теперь кормиться буду?

Двинулся сквозь частый лес, бурную реку мелким бродом перешёл, каменными россыпями шагал, по талому снегу ступал, сколько звериных следов чуял, но зверя ни одного не настиг: охотиться пока ещё силы нет…

Уже на опушку леса вышел, никакой еды не нашёл, куда дальше идти, сам не знает.

– Брык-брык! Сык-сык! – это, испугавшись медведя, закричал бурундучок.

Медведь хотел было шагнуть, лапу поднял, да так и замер: «Э-э-э, ма-а-а-ш, как же я забыл о бурундуке? Бурундук – хозяин старательный. Он на три года вперёд орехами запасается. Постой-постой-постой! – сказал самому себе медведь. – Надо нору его найти, у него закрома и весной не пустуют».

И пошёл землю нюхать, и нашёл! Вот оно, бурундуково жилище. Но в такой узкий ход как такую большую лапу сунешь?

Трудно старому мерзлую землю когтями царапать, а тут ещё корень, как железо, твёрдый. Лапами тащить? Нет, не вытащишь. Зубами грызть? Нет, не разгрызёшь. Размахнулся медведь – рраз! – пихта упала, корень сам из земли вывернулся.

Услыхав этот шум, бурундучишка ум потерял. Сердце так бьётся, будто изо рта выскочить хочет. Бурундучок лапами рот зажал, а слёзы из глаз ключом бьют: «Такого большого медведя увидав, зачем я крикнул? Для чего сейчас ещё громче кричать хочу? Рот мой, заткнись!»

Быстро-быстро вырыл бурундучок на дне норы ямку, залез и даже дышать не смеет.

А медведь просунул свою огромную лапу в бурундукову кладовую, захватил горсть орехов:

– Э, ма-аш! Говорил я: бурундук хозяин добрый. – Медведь даже прослезился. – Видно, не пришло моё время умирать. Поживу ещё на белом свете…

Опять сунул лапу в кладовую – орехов там полным-полно!

Поел, погладил себя по животу:

«Отощавший мой желудок наполнился, шерсть моя, как золотая, блестит, в лапах сила играет. Ещё немного пожую, совсем окрепну».

И медведь так наелся, что уж и стоять не может.

– Уф, уф… – на землю сел, задумался:

«Надо бы этого запасливого бурундука поблагодарить, да где же он?»

– Эй, хозяин, отзовитесь! – рявкнул медведь.

А бурундук ещё крепче рот свой зажимает.

«Стыдно будет мне в лесу жить, – думает медведь, – если, чужие запасы съев, я даже доброго здоровья хозяину не пожелаю».

Заглянул в норку и увидел бурундуков хвост. Обрадовался старик.

– Хозяин-то, оказывается, дома! Благодарю вас, почтенный, спасибо, уважаемый. Пусть закрома ваши никогда пустыми не стоят, пусть желудок ваш никогда от голода не урчит… Позвольте обнять вас, к сердцу прижать.

Бурундук по-медвежьи разговаривать не учился, медвежьих слов не понимает. Как увидел над собой когтистую большую лапу, закричал по-своему, по-бурундучьи: «Брык-брык, сык-сык!» – и выскочил было из норки.

Но медведь подхватил его, к сердцу прижал и речь свою медвежью дальше ведёт:

– Спасибо, дядя-бурундук: голодного меня вы накормили, усталому мне отдых дали. Неслабеющим, сильным будьте, под урожайным богатым кедром живите, пусть дети ваши и внуки беды-горя не знают…

Освободиться, бежать хочет, медвежью жесткую лапу своими коготками изо всех сил скребёт, а у медведя лапа даже не чешется. Ни на минуту не умолкая, он бурундуку хвалу поёт:

– Я громко, до небес благодарю, тысячу раз спасибо говорю! Взгляните на меня хотя бы одним глазком…

А бурундук ни звука.

– Э, м-маш! Где, в каком лесу росли вы? На каком пне воспитывались? Спасибо говорят, а он ничего не отвечает, глаз своих на благодарящего не поднимает. Улыбнитесь хоть немножко.

Замолчал медведь, голову склонил, ответа ждёт.

А бурундук думает:

«Кончил рычать, теперь он меня съест».

Рванулся из последних силёнок и выскочил!

От пяти чёрных медвежьих когтей осталось на спине бурундука пять чёрных полос. С той поры и носит бурундук нарядную шубку. Это медвежий подарок.

Литературная обработка А. Гарф.

Сто умов

Как стало тепло, прилетел журавль на Алтай, опустился на родное болото и пошёл плясать! Ногами перебирает, крыльями хлопает.

Бежала мимо голодная лиса, позавидовала она журавлиной радости, заверещала:

– Смотрю и глазам своим не верю – журавль пляшет! А ведь у него, у бедняги, всего только две ноги.

Глянул журавль на лису – даже клюв разинул: одна, две, три, четыре лапы!

– Ой, – крикнула лиса, – ох, в таком длинном клюве ни одного-то зуба нет…

Журавль и голову повесил.

Тут лиса ещё громче засмеялась:

– Куда ты свои уши спрятал? Нет у тебя ушей! Вот так голова! Ну, а в голове у тебя что?

– Я сюда из-за моря дорогу нашёл, – чуть не плачет журавль, – есть, значит, у меня в голове хоть какой-то ум.

– Ох и несчастный ты, журавль, – две ноги да один ум. Ты на меня погляди – четыре ноги, два уха, полон рот зубов, сто умов и замечательный хвост.

С горя журавль вытянул свою длинную шею и увидел вдали человека с луком и охотничьей сумой.

– Лиса, почтенная лиса, у вас четыре ноги, два уха и замечательный хвост; у вас полон рот зубов, сто умов, – охотник идёт!!! Как нам спастись?!

– Мои сто умов всегда сто советов дадут.

Сказала и скрылась в барсучьей норе.

Журавль подумал: «У неё сто умов», – и туда же, за ней!

Никогда охотник такого не видывал, чтобы журавль за лисой гнался.

Сунул руку в нору, схватил журавля за длинные ноги и вытащил на свет.

Крылья у журавля распустились, повисли, глаза как стеклянные, даже сердце не бьётся.

«Задохся, верно, в норе», – подумал охотник и швырнул журавля на кочку.

Снова сунул руку в нору, лису вытащил.

Лиса ушами трясла, зубами кусалась, всеми четырьмя лапами царапалась, а всё же попала в охотничью суму.

«Пожалуй, и журавля прихвачу», – решил охотник.

Обернулся, глянул на кочку, а журавля-то и нет! Высоко в небе летит он, и стрелой не достанешь.

Так погибла лиса, у которой было сто умов, полон рот зубов, четыре ноги, два уха и замечательный хвост.

А журавль одним своим умишком пораскинул и то смекнул, как спастись.

Литературная обработка А. Гарф и П. Кучияка.

Дети зверя Мааны

В стародавние времена жила на Алтае чудо-зверь Мааны. Была она, как кедр вековой, большая. По горам ходила, в долины спускалась – нигде похожего на себя зверя не нашла. И уже начала понемногу стареть:

«Я умру, – думала Мааны, – и никто на Алтае меня не вспомянет, забудут все, что жила на земле большая Мааны. Хоть бы родился у меня кто-нибудь…»

Мало ли, много ли времени прошло, и родился у Мааны сын – котёнок.

– Расти, расти, малыш! – запела Мааны. – Расти, расти.

А котёнок в ответ:

– Мрр-мрр, ррасту, ррасту…

И хоть петь-мурлыкать научился, но вырос он мало, так и остался мелким.

Вторым родился барсук. Этот вырос крупнее кота, но далеко ему было до большой Мааны, и характером был он не в мать. Всегда угрюмый, он днём из дома не выходил, ночью по лесу тяжело ступал, головы не поднимал, звёзд, луны не видя.

Третья – росомаха – любила висеть на ветках деревьев. Однажды сорвалась с ветки, упала на лапы, и лапы у неё скривились.

Четвёртая – рысь – была хороша собой, но так пуглива, что даже на мать поднимала чуткие уши. А на кончиках ушей у неё торчали нарядные кисточки.

Пятым родился ирбис-барс. Этот был светлоглаз и отважен. Охотился он высоко в горах, с камня на камень легко, будто птица, перелетал.

Шестой – тигр – плавал не хуже Мааны, бегал быстрее барса и рыси. Подстерегая добычу, был нетороплив – мог от восхода солнца до заката лежать притаясь.

Седьмой – лев – смотрел гордо, ходил, высоко подняв свою большую голову. От его голоса содрогались деревья и рушились скалы.

Был он самый могучий из семерых, но и этого сына Мааны-мать играючи на траву валила, забавляясь, к облакам подкидывала.

– Ни один на меня не похож, – дивилась большая Мааны, – а все же это мои дети. Когда умру, будет кому обо мне поплакать, пока жива – есть кому меня пожалеть.

Ласково на всех семерых поглядев, Мааны сказала:

– Я хочу есть.

Старший сын – кот, мурлыча песенку, головой о ноги матери потёрся и мелкими шагами побежал на добычу. Три дня пропадал. На четвёртый принёс в зубах малую пташку.

– Этого мне и на один глоток не хватит, – улыбнулась Мааны, – ты сам, дитя, подкрепись немного.

Кот ещё три дня птахой забавлялся, лишь на четвёртый о еде вспомнил.

– Слушай, сынок, – сказала Мааны, – с твоими повадками трудно будет тебе жить в диком лесу. Ступай к человеку.

Только замолчала Мааны, а кота уже и не видно. Навсегда убежал он из дикого леса.

– Я голодна, – сказала Мааны барсуку.

Тот много не говорил, далеко не бегал. Вытащил из-под камня змею и принёс матери.

Разгневалась Мааны:

– Ты от меня уйди! За то, что принёс змею, сам кормись червями и змеями.

Похрюкивая, роя землю носом, барсук, утра не дожидаясь, в глубь чёрного леса побежал. Там, на склоне холма, он вырыл просторную нору с восемью входами-выходами, высокую постель из сухих листьев взбил и стал жить в своём большом доме, никого к себе не приглашая, сам ни к кому в гости не наведываясь.

– Я хочу есть, – сказала Мааны росомахе.

Семь дней бродила по лесу кривоногая росомаха, на восьмой принесла матери кости того оленя, чьё мясо сама съела.

– Твоего, росомаха, угощенья ждать – с голоду умрёшь, – сказала Мааны. – За то, что семь дней пропадала, пусть потомки твои по семь дней добычу выслеживают, пусть никогда они не наедаются досыта, пусть едят с голоду всё, что придётся…

Росомаха обвила кривыми лапами ствол кедра, и с тех пор Мааны никогда не видала её.

Четвёртой пошла на охоту рысь. Она принесла матери только что добытую косулю.

– Да будет твоя охота всегда так же удачлива, – обрадовалась Мааны. – Твои глаза зоркие, уши чуткие. Хруст сухой ветки ты слышишь на расстоянии дня пути. Тебе в непроходимой чаще леса хорошо будет жить. Там, в дуплах старых деревьев, ты детей своих будешь растить.

И рысь, неслышно ступая, той же ночью убежала в чащобу старого леса.

Теперь на ирбиса-барса посмотрела Мааны. Ещё слова сказать не успела, а барс одним прыжком уже вскочил на островершинную скалу, одним ударом лапы повалил горного теке-козла.

Перебросив его через плечо себе на спину, барс на обратном пути поймал быстрого зайца. С двумя подарками мягко прыгнул он вниз, к жилищу старой Мааны.

– Ты, ирбис-сынок, всегда живи на высоких скалах, на недоступных камнях. Живи там, где ходят горные теке-козлы и вольные аргали 1
Аргали – дикий горный баран (азиатский).

Взобрался барс на скалы, убежал в горы, поселился между камней.

Куда пошёл тигр, Мааны не знала. Добычу он принёс ей, какую она не просила. Он положил к её ногам убитого охотника.

Заплакала, запричитала большая Мааны:

– Ой, сынок, как жестоко твоё сердце, как нерасчётлив твой ум. Ты первый с человеком вражду начал, твоя шкура полосами его крови на вечные времена окрашена. Уходи жить туда, где полосы эти будут мало приметны, – в частый камыш, в тростники, в высокую траву. Охоться там, где ни людей, ни скота нет. В хороший год питайся дикими кабанами и оленями, в плохой – лягушек ешь, но не трогай человека! Если человек тебя заметит, он не остановится, пока не настигнет.

С громким жалобным плачем полосатый тигр в тростники ушёл.

Теперь отправился на добычу седьмой сын – лев. В лесу охотиться он не захотел, спустился в долину и приволок оттуда убитого всадника и мертвую лошадь.

Мааны-мать чуть ум не потеряла:

– Ох-ох! – стонала она, царапая свою голову. – Ох, жаль мне себя, зачем родила я семерых детей! Ты, седьмой, самый свирепый! На моём Алтае не смей жить! Уходи туда, где не бывает зимней стужи, где не знают лютого осеннего ветра. Может быть, жаркое солнце смягчит твоё твёрдое сердце.

Так услала от себя всех семерых детей жившая когда-то на Алтае большая Мааны.

И хотя под старость осталась она одинокой, и хотя, говорят, умирая, никого из детей своих позвать не захотела, все же память о ней жива – дети зверя Мааны по всей земле расселились.

Давайте же споём песню о Мааны-матери, сказку о ней всем людям расскажем.

Литературная обработка А. Гарф и П. Кучияка.

– Бог создал бурундука полосатым, а зайца выпустил на свет с раздвоенной губой…

А народ спорил, смеялся и своими ироническими сказками отвечал:

– Нет, бурундук полосатым стал оттого, что его погладил дедушка медведь.

– Нет, у зайца верхняя губа раздвоилась оттого, что он много хохотал. Помните, когда он овец перепугал?..

Народ мечтал о покорении сил природы и мечту свою выразил в чудесных сказках. Так, эвенкийские женщины сделали мальчику железные крылья, и он поднялся на этих крыльях к облакам. Одна женщина в хантыйском стойбище выткала чудесное полотенце, на нем ее муж переплыл море. А на Алтае богатырь Сартакпай строил мосты через бурные реки, прокладывал дороги и даже пытался заставить молнию освещать ночью землю.

Много интересных былин и сказок сложили народы Сибири. По этим произведениям учёные познают жизнь народа, его древние представления о мире, его мечты и надежды.

А. М. Горький называл сказки и былины народов Сибири жемчужинами, советовал собирать их и изучать.

Но до Октябрьской социалистической революции эти произведения почти не были известны русскому читателю.

За годы советской власти, под руководством Коммунистической партии, как мы уже видели, в корне изменена жизнь народов Сибири. Наравне со всеми народами нашей родины они стали сами управлять своим социалистическим государством – братским Союзом Советских Социалистических Республик. У всех народов Сибири созданы свои автономные советские социалистические республики, автономные области или национальные округа. С братской помощью великого русского народа все кочевые народы, создав колхозы, перешли на оседлую жизнь. Дымную и холодную юрту они заменили светлым и тёплым домом. В тайге для охотников построены фактории и охотничье-промысловые станции. Всюду проложены дороги. В самые отдалённые районы пришли машины. Тракторы подняли вековую целину. В национальных республиках и областях построены фабрики и заводы. У всех народов создана своя письменность, ликвидирована неграмотность. Появились свои врачи, инженеры, агрономы, кандидаты и доктора наук. Выросли свои поэты, писатели и драматурги. Их голоса слышны всей стране. Их книги переведены на русский язык, изданы в Москве, Новосибирске, Иркутске и других городах. Лучшие произведения искусства народы Сибири показывают трудящимся нашей родины со сцены московских театров.

По совету Алексея Максимовича Горького писатели любовно и заботливо собрали «жемчужины народного творчества». От народных певцов и сказочников они записали устные художественные произведения – былины, песни, сказки.

В Сибири записано много замечательных русских сказок. Они издавались в Новосибирске, Красноярске и Иркутске. Поэтому мы печатаем здесь только сказки тех народов, творчество которых малоизвестно. Русскому читателю будет интересно познакомиться с тем, что в веках создали его талантливые соседи.

Сказки в нашей книге разные. Одни из них публикуются в том виде, в каком они были записаны русскими писателями от сказителей, другие печатаются в литературной обработке, третьи принадлежат перу литераторов, но созданы они по народным мотивам. Основа у всех сказок, включенных в этот сборник, одна и та же – народное творчество, народная мудрость.

Здесь есть сказки, сложенные при советской власти. В них – радость и счастье народа. Есть и старые сказки о борьбе с баями и ханами. В эту борьбу вступают молодые, смелые, сильные люди, юноши и девушки. Они борются за радость и свободу для всех трудовых людей. Иногда они побеждают благодаря своей богатырской силе, иногда благодаря уму и находчивости. Правда и победа всегда на их стороне. Это было выражением мечты о свободной жизни. Народ осуществил свою прекрасную мечту.

Есть старые сказки о покорении сил природы. В далёкую прежнюю пору это было смелой мечтой. В наше время мечта стала былью: построены дороги, железные птицы переносят человека на далёкие расстояния с быстротой звука, молния служит людям, наши космонавты в чудо-кораблях осваивают пространство, отделяющее Землю от ее соседки Луны, многочисленные «моря», созданные советскими людьми, изменили географический облик страны.

Ещё вчера смелые мечтания называли сказочными. Сегодня сказка трудом народа превращена в быль.

Афанасий Коптелов.

АЛТАЙСКИЕ СКАЗКИ

САРТАКПАЙ

На Алтае, в устье реки Ини, жил богатырь Сартакпай. Коса у него до самой земли. Брови – точно густой кустарник. Мускулы узловаты, как нарост на берёзе – хоть чашки из них режь.

Ещё ни одна птица не пролетала мимо головы Сартакпая: он стрелял без промаха.

Копытных зверей, бегущих вдали, всегда метко бил Сартакпай. В когтистых зверей он целился ловко.

Не пустовали его арчемаки (арчемаки – кожаные мешки, перекинутые через седло). К седлу всегда была приторочена жирная дичь. Сын Адучи-Мерген, ещё издали услыхав топот иноходца, выбегал навстречу отцу, чтобы расседлать коня. Сноха Оймок готовила старику восемнадцать блюд из дичи, десять напитков из молока.

Но не был счастлив, не был весел прославленный богатырь Сартакпай. Он день и ночь слышал плач зажатых камнями алтайских рек. Бросаясь с камня на камень, они рвались в клочья. Дробились в ручьи, натыкаясь на горы. Надоело Сартакпаю видеть слёзы алтайских рек, надоело слушать их немолчный стон. И задумал он дать дорогу алтайским водам в Ледовитый океан. Сартакпай позвал своего сына:

– Ты, дитя, иди на юг, а я на восток пойду.

Адучи-сын пошёл к горе Белухе, поднялся туда, где лежит вечный снег, стал искать пути для реки Катуни.

Сам богатырь Сартакпай отправился на восток, к жирному озеру Юлу-Коль. Указательным пальцем правой руки Сартакпай тронул берег Юлу-Коля – и следом за его пальцем протекла река Чулышман. В эту реку с весёлой песней устремились все попутные ручейки и речки, все звонкие ключи и подземные воды.

Но сквозь радостный звон Сартакпай услышал плач в горах Кош-Агача. Он вытянул левую руку и указательным пальцем провёл по горам борозду для реки Башкаус. И когда засмеялись воды, убегая с Кош-Агача, засмеялся вместе с ними старик Сартакпай.

– Оказывается, левой рукой я тоже работать умею. Однако не годится такое дело левой рукой творить.

И Сартакпай повернул реку Башкаус к холмам Кокбаша и тут влил её в Чулышман и повёл все воды одной правой рукой вниз, к склонам Артыбаша. Тут Сартакпай остановился.

М, "Детская литература", 1995 г.

Вступительная статья к Х тому «Сказок народов мира» - "Сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана", издательства М, "Детская литература", 1995 года, составленная Алиевой Аллой Ивановной, легла в основу данной статьи. В нашу аудио книгу вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов, проживающих в Сибири, на Крайнем Севере, Дальнем Востоке России, в странах Средней Азии и Казахстана. Такое объединение не случайно. Народы, населяющие Сибирь, Крайний Север и Дальний Восток с одной стороны и Среднюю Азию и Казахстан с другой, объединяет географическая близость, сходство или общность исторических судеб, экономического и культурного развития, во многих случаях родство языков, сходство духовной культуры. В Южной Сибири - это буряты, якуты, алтайцы, хакасы, тувинцы, западно-сибирские татары, щорцы, тофалары. Все эти народы говорят на разных языках - преимущественно тюрских или монгольских. В Северной Сибири и на Дальнем Востоке живут ханты и манси, ненцы, нганасаны, энцы, селькупы, кеты, эвенки, долгане, эвены, негидальцы, нанайцы, ульчи, удэгейцы, орочи, ороки, нивхи, юкагиры, чукчи, эскимосы, коряки, ительмены, алеуты. Некоторые из этих народов насчитывают по нескольку тысяч, численность других не превышает и одной тысячи человек. Народы эти говорят на тунгусо-манчжурских, самодийских и угорских языках. Языки разных народов Сибири и Дальнего Востока значительно различаются между собой. Так, нивхский и юкагирский языки не имеют ничего общего ни между собой, ни с языками чукчей, коряков, ительменов.
Существенно различаются история и культура народов Южной Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока.
Малочисленные коренные народности Северной Сибири и Дальнего Востока, разделенные огромными труднопроходимыми пространствами тайги и тундры, жили в суровых климатических и бытовых условиях. С древнейших времен их основными занятиями были рыболовство и охота на различных зверей и животных - морских и тундровых. Значительные перемены в жизнь народов Севера принесло приручение дикого оленя, возникновение оленеводства. Занятия охотой, рыболовством, собиранием съедобных и лекарственных трав, растений развили у народов Севера веру в силы природы и преклонение перед ними. Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и прежде всего их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках. Таковы представления о «верхнем» и «нижнем» мире (герой чукотской сказки «Белая яранга» отправляется в верхнюю тундру добывать себе жену), о «хозяевах» стихий (хозяине ветров - в ненецкой сказке «Хозяин ветров», сыне Грома - в долганской сказке «Песенный человек», о хозяине тайги в нанайской сказке «Храбрый Мэргэн» и др.).
Особое место в сказках северных народов занимают шаманы. Здесь, как и в народных представлениях, они характеризуются как люди, наделенные сверхъестественной способностью вступать в общение с различными духами и благодаря этому совершать невероятное. Суеверный страх перед силой шамана, способного отправляться в царство духов, общаться с ними и возвращаться обратно отразился в сказках народов Севера. Подтверждением служит нганасанское «Сказание о старике шамане, его сыновьях и о Чинчире шитолицем».
Наиболее яркое отражение восхищения природой, стремление понять многие ее явления, объяснить их происхождение мы находим в замечательных сказках народов Севера. В них выразительно описаны жизнь, быт, обычаи северных народов, оставшиеся не измененными на протяжении многих веков. Незабываемы и неповторимы описания того, как сказочные герои охотятся на морского зверя или дикого оленя, ловят рыбу (что в условиях Севера - дело совсем не легкое и далеко не безопасное), а женщины ведут домашнее хозяйство: готовят пищу, выделывают шкуры добытых мужчинами животных, шьют из них одежду.
В сказках северных народов своеобразно объясняется происхождение многих бытовых явлений (добывание огня - в сказке «Как птицы огонь добывали») и особенных свойств различных птиц, зверей и животных.
Многочисленны и художественно убедительны сказки народов Севера, в которых говорится о происхождении и особенностях разных зверей, животных и птиц (хантыйская сказка «Лиса и медведь», эвенская «Кукушка», эскимосская «Как ворон и сова друг друга разукрасили», мансийская «Зайчик» и другие). Конечно же, у народов Севера есть волшебные и бытовые сказки, но неповторимое своеобразие сказочному эпосу народов Крайнего Севера и Дальнего Востока придают именно эти древнейшие произведения их устной народной поэзии.
Сказки народов Южной Сибири значительно отличаются от сказок народов Крайнего Севера и Дальнего Востока. Это не случайно и имеет историческое объяснение. Южная Сибирь, заселенная людьми уже в эпоху верхнего палеолита, была областью древнего скотоводства и земледелия. В последующем своем развитии она входила составной частью в различные государственно - политические временные образования тюркских и монгольских племен и не без их влияния стала областью сравнительно высокой древней культуры.
Северная Сибирь имела постоянные многовековые хозяйственные и культурные связи с южными областями Сибири, а через их посредство - с древними цивилизациями не только Востока, но и Запада. В Китае, Индии и Средней Азии много веков назад славились драгоценные северные меха.
Население Западной Сибири имело несомненные связи с Восточной Европой. Походы Чингисхана, тюркский каганат, движение гуннов оказали отраженное влияние на этнические перемещения народов Сибири, на развитие их культуры, прежде всего их устной народной поэзии, где сказки занимают одно из центральных мест. Вместе с тем сказки народов Южной Сибири - алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов, - созданные в глубине веков, сохранили тесные связи с различными древними ритуалами. В давние времена алтайцы рассказывали сказки только зимой - вечером или ночью. Они, как и другие тюркоязычные народы Сибири, считали, что в середине января мир распадается на старую и новую части. Для того, чтобы противостоять зимней спячке и разгулу «нечистой» силы в трудную зимнюю пору и приготовиться к новой жизни, которая должна прийти с наступлением новой весны, люди и рассказывали сказки. Каждая эпоха оставляла на существовавших древних сказках свой отпечаток.
Сказки народов Сибири были связаны с почитанием «Хозяина Алтая» - духа гор, которому дважды в год делали жертвоприношения. Хакасские, тувинские и шорские охотники верили, что сказки оказывают магическое влияние на хозяина гор: за хорошую сказку он может послать охотнику богатую добычу.
Большую часть в нашей аудио книге занимают сказки народов Средней Азии и Казахстана. Самостоятельные государства Средней Азии и Казахстана, бывшие республики СССР, расположены на обширной территории, которая протянулась от берегов Волги и Каспийского моря на западе до Китая на востоке, от Западной Сибири на севере до Афганистана и Ирана на юге. На их территории проживают узбеки, казахи, таджики, туркмены, киргизы, каракалпаки, уйгуры, дунгане, корейцы, татары, русские, украинцы, белорусы, немцы. Более половины населения Средней Азии и Казахстана - узбеки, казахи, киргизы, каракалпаки, туркмены, уйгуры, татары относятся к тюркской группе алтайской семьи языков. Другая значительная часть населения говорит на иранских языках - это прежде всего таджики, а также белуджи, курды, персы.
Средняя Азия и Казахстан - один из древнейших центров мировой цивилизации: уже более пяти тысячелетий назад здесь, как и в странах древневосточной цивилизации Передней Азии, было орошаемое земледелие. Во втором тысячелетии до нашей эры (в эпоху бронзы), население Средней Азии и Казахстана было знакомо с ирригацией, а в середине первого тысячелетия до н. э. здесь существовали могущественные государства, где процветали науки, искусство, литература. На протяжении своей многовековой истории народы Средней Азии и Казахстана создали богатую и самобытную культуру, значительной и органической частью которой является устная народная поэзия - фольклор. Одно из значительных мест в котором занимают сказки. В нашей аудио книге собраны самые выразительные и характерные сказки этого региона.
Сказки о животных имеют много общего со сказками ряда других народов (они сходны с анекдотами краткостью формы и выразительностью диалогов, в них центральными персонажами бывают, как правило, звери и животные, реже фигурируют люди). Волшебные же сказки отличает ряд специфических черт. Прежде всего это обусловлено многовековыми культурными связями народов Средней Азии и Казахстана, с одной стороны, между собою, а с другой - с мифологией и фольклором иранцев и арабов. Вот почему в сказках казахов, таджиков, киргизов, туркмен фигурируют очень похожие герои, совершающие сходные подвиги или просто похожие поступки. Герою сказки нередко помогает сказочная птица Симург или птица Зумруд, он отправляется на поиски необыкновенной девушки - красавицы - пери и вступает в борьбу с дэвами или драконами, которых, конечно же, обязательно побеждает. Все эти персонажи пришли в узбекскую, туркменскую или казахскую сказку из персидской или арабской. Одни из них, например пери или дэвы, изменили свой облик, обрели некоторые специфические туркменские, казахские или таджикские черты, другие (птица Симург) сохранили и свой облик, и свою роль в сказочном действии.
Но определяющими в формировании своеобразия сказок народов Средней Азии и Казахстана стали собственные мифологические и сказочные традиции этих народов, их этические и эстетические представления. В них широко отразились быт, нравы, обычаи узбеков и казахов, таджиков и туркмен, дунган и уйгуров. Вместе с тем у вас есть возможность увидеть и сходство всех сказок народов Сибири, Средней Азии и Казахстана - утверждение торжества правды, добра, справедливости.
Предлагаем вам слушать онлайн или скачать аудио сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана в свою аудио библиотеку!

Аудио сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана - Х том Сказок народов мира. В том вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов, проживающих в Сибири, на Крайнем Севере, Дальнем Востоке России, в странах Средней Азии и Казахстана. Составитель тома,вступления "Увлекательное путешествие" и словаря - Алиева Алла Ивановна. Вы...

Аудио сказка "Старушка Байбярикян с пятью коровами" - о доброй старушке Байбярикян со своими пятью коровами, удалом охотнике Харжит-Бергене и прекрасной девушке-хвощинке. Волшебная, якутская народная аудио сказка. Вы можете слушать онлайн и скачать якутскую народную аудио сказку "Старушка Байбярикян с пятью коровами".

Тувинская народная волшебная аудио сказка "Оскюс-оол и Золотая царевна" - о добром юноше и Золотой царевне волшебнице. Слушайте онлайн и скачивайте аудио сказку "Оскюс-оол и золотая царевна". Оол переводится с тувинского - парень.Так вот: жил Оскюс-оол со своим старым-престарым отцом в ветхом чуме, и было у них всего-навсего семь коз. Оскюс-оол...

Таджикская, народная, волшебная аудио сказка "Салим-пахлавон" - о юном падишахе Салиме-пахлавоне. О том, как искал он своих родителей, а в пути обрёл силу, друзей, жену, а в конце встретил родителей и своего брата. Можете слушать онлайн, скачать таджикскую народную аудио сказку "Салим-пахлавон".

"Три сына бедняка" - казахская народная волшебная аудио сказка. "Жил на свете бедняк. Было у него три сына. Старшего звали Ашкен, среднего - Мошкен, а младшего - Жумагельды. Отличались они большой силой и были очень похожи друг на друга. Отдал отец сыновей в школу. С нетерпеньем ждал, когда они выучатся, вырастут и станут ему помощниками." Так...

"Белая яранга" - чукотская народная волшебная аудио сказка. Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и прежде всего их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках. Таковы представления о "верхнем" и "нижнем" мире. Герой сказки "Белая яранга" Сэкен, отправляется в верхнюю тундру добывать...

"Шелковая кисточка Торко-чачак" - алтайская народная волшебная аудио сказка. Сказки народов Южной Сибири - алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов, - созданные в глубине веков, сохранили тесные связи с различными древними ритуалами. Суеверный страх перед силой шамана отразился в алтайских сказках. "Жила-была девочка, звали ее...

"Гульджахан" - туркменская народная волшебная аудио сказка. Туркмены относятся к тюрской группе алтайской языковой семьи. Средняя Азия и Казахстан - один из древнейших центров мировой цивилизации. Во 2-м тысячелетии до нашей эры - в эпоху бронзы - население Средней Азии было знакомо с ирригацией, а в середине 1-го тысячелетия до нашей эры здесь...

"Гарьюлай-мэргэн и его отважная сестра Агу-ногон-абаха" - бурятская народная волшебная аудио сказка о смелой и находчивой девушке, преданной сестре Агу-ногон-абаха, которая спасла своего брата Гарьюлая-мэргэна из пасти семиголового чудовища мангатхая. Много трудностей пришлось испытать и преодолеть отважной девушке для спасения своего брата....

"Рустамзод и Шерзод" - узбекская народная волшебная аудио сказка. Были у одного старика два сына Рустамзод и Шерзод и вторая жена - мачеха его детям. Заставила злая жена своего мужа воровать, чтобы денег у них было побольше, а он не хотел становиться вором. Трудно пришлось человеку жить с ворами, а помогать тем, кого те хотели обокрасть, но...

"Конь с глазами как цветок ядовитой травы" - уйгурская народная волшебная аудио сказка. Уйгуры - народ в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР, в Казахстане, Киргизии, Узбекистане - 211 тысяч человек (по переписи 1979 года). Уйгурский (новоуйгурский) язык относится к тюрским языкам (карлукская группа). С первых слов повествования начинаются...

"Шакир и Шакирет" - киргизская народная аудио сказка. Волшебная сказка о горькой доле ханских детей, мальчиков Шакира и Шакирета и сестры, которая в сказке играет пассивную роль. Действие начинается в киргизском городе Ош. Мальчики учились у молдо (муллы). Мать троих детей умерла, а через год хан женился на дочери соседнего бая. "Новая жена была...

"Храбрый Мэргэн" - нанайская народная волшебная аудио сказка. Занятия охотой, рыболовством, собиранием съедобных и лекарственных трав, растений развили у народов Севера веру в силы природы и даже преклонение перед ними. Восхищением перед природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера, и прежде всего их религиозные представления,...

"Мудрый Аяз" - казахская народная волшебная аудио сказка. Значительное место в нашей аудио книге занимают сказки народов Средней Азии и Казахстана, прежде входивших в Советский Союз, а таперь населяющих независимые государства. На протяжении своей многовековой истории народы Средней Азии и Казахстана создали богатую и самобытную культуру,...

"Хозяин ветров" - ненецкая народная волшебная аудио сказка. "В одном стойбище старик жил. Вместе с ним три дочери жили. Младшая самая хорошая, самая умная была..." Так начинается ненецкая волшебная сказка о послушной, доброй, старательной, а значит удачливой младшей дочери и о нетерпеливых, непослушных средней и старшей дочерях. Младшей из...

"Лягушонок" - дунганская народная волшебная аудио сказка. В бездетной семье прижился лягушонок. Стариков стал называть "отец" и "мать", сам помогал им во всем, как родителям. Когда вырос, исполнив разные испытания, женился на принцессе. Был он заколдованным сыном царя драконов. Три дня оставалось до окончания срока действия колдовских чар, но...

"Тахир и Зухра" - красивая, известная узбекская народная аудио сказка о любви. Тахир и Зухра были ровесниками. Старик волшебник предрек не разлучать детей шаха и визиря, мальчика назвать Тахиром, девочку Зухрой и поженить их, когда вырастут. Шах, отец Зухры, все время пытался разлучить детей... "В Разлуке с Тахиром день и ночь она (Зухра)...

"Великий стрелок" - хакасская народная волшебная аудио сказка. Сказки народов Сибири были связаны и с почитанием "хозяина Алтая" - духа гор, которому дважды в год делали жертвоприношения. Хакасские, тувинские и шорские охотники верили, что сказки оказывают магическое влияние на хозяина гор: за хорошую сказку он может послать охотнику богатую...

"Барса-Келмес, или Пойдешь-Не-Вернешься" - каракалпакская народная волшебная аудио сказка. Барса-Келмес, или Пойдешь-Не-Вернешься - это такое урочище. "В старое время в Кунграде учились вместе в школе сын богатого бая и сын его батрака. На одной кошме сидели, в одну книгу смотрели..." Только батрацкий сын старался, а сын бая завидовал своему...

"Песенный человек" - долганская народная волшебная аудио сказка о "верхнем" и "нижнем" мире, о "хозяине" стихии Громе и его сыне. "У края леса, у края тундры стояла, говорят, рубленная избушка. В ней женщина с тремя сыновьями жила. Два старшие сильные были, а младший - Куначжи его звали - все на печи лежал. Не ходил совсем, не держали его ноги....

"Отважная девушка" - таджикская народная волшебная аудио сказка о девушке, которая отважилась добыть лекарство для своего ослепшего отца. В мужской одежде она отправилась в опасный путь. Ей помогали доброта, сердечность, приветливость, а против дивов ей дали зеркало, гребень и брусок. Зеркало, в нужный момент, превратилось в реку, брусок...

"Мальчик в девичьей одежде" - алеутская народная волшебная аудио сказка. "Канаагутух, когда молод был, много воевал. Только песен про него никто не пел, сказаний не складывал. Иные с врагом в честном бою лицом к лицу сходятся, а Канаагутух тайком в чужое селение прокрадывался, сонных мужчин убивал, женщин, детей в плен уводил... хотел побольше...

"Волшебный камень аханрабо" - узбекская народная волшебная аудио сказка. Сюжет известный из персидской, арабской, а также европейской народной сказки. Прежде всего это обусловлено многовековыми культурными связями народов Средней Азии и Казахстана между собой и с мифологией и фольклором (устной народной поэзией) иранцев и арабов. Похожие сказки...

"Деревянные невесты" - ительменская народная волшебная аудио сказка. Сложная по восприятию сказка. Восхищение таинственной природой Севера отразилось и в изобразительном искусстве северных народов. Особое развитие получила такая область прикладного изобразительного искусства, как резьба по моржовому клыку, мамонтовой кости, металлу, инкрустация...

"Говорящий верблюд" - туркменская народная бытовая аудио сказка о находчивом маленьком мальчике, который спрятался от ливня в ухе своего верблюда. Нашлись желающие присвоить одинокого верблюда, и тогда мальчик стал говорить как бы за верблюда, который немедленно прослыл "мудрым". Ему даже удалось переубедить хана строить плотину, которая...

Нивхи (устаревшее название "гиляки") - народ проживающий в низовьях реки Амур (Хабаровский край) и на острове Сахалин. По переписи 1979 года - 4,4 тысячи человек. Нивхский (или "гиляцкий" язык) генетически изолированный, относится к полеоазиатским языкам. Создан алфавит на основе русской графики. "Горная красавица" - нивхская народная аудио...

"Всемогущая Катгыргын" - чукотская народная волшебная аудио сказка. Занятия охотой, рыболовством, собиранием съедобных и лекарственных трав, растений развили у народов Севера веру в силы природы и преклонение перед ними. В чукотской сказке "Всемогущая Катгыргын" рассказывается о взаимосвязи в природе растительного и животного мира, или кто кого...

"Завет Сулайманбая" - киргизская народная волшебная аудио сказка. Умирая один человек, Сулайманбай, рассказал своей невестке о зарытом в саду, на черный день,кладе. Но не клад является в сказке заветом Сулайманбая. После смерти свекра невестка использовала клад против сына. Сама она погибла. А сын Сулайманбая второй раз женился на доброй и умной...

"Добрая лесная Адига" - удэгейская народная волшебная аудио сказка. Восхищением природными силами проникнута вся духовная жизнь народов Севера и прежде всего их религиозные представления, широко отразившиеся в народных сказках. Случилась беда у женщины: сына и мужа потеряла. "...Лежит Исама, плачет... А в это время шла по тайге добрая лесная...

"Насыр Плешивый" - узбекская народная аудио сказка о скромном талантливом мастере гончаре Насыре Плешивом, о тщеславном бездельнике шахе, и, конечно, о злом и жадном визире. В центре сказочного повествования - искусно выполненная, прекрасная шахская пиала. "По бокам у новой пиалы были изумительные цветы, а внутри все предметы отражались, разными...

Нганасаны - народ в Таймырском (Долгано-Ненецком) автономном округе. Язык нганасанский (тавгийский, тавгийско-самоедский), относится к самодийской группе уральских языков. Бесписьменный. Особое место в сказках северных народов занимают шаманы. Здесь, как и в народных представлениях, они характеризуются как люди, наделенные сверхъестественной...

На протяжении своей многовековой истории таджикский народ создал богатую и самобытную культуру, значительной и органической частью которой является устная народная поэзия - фольклор. "Мудрая девушка и лентяй" - таджикская народная аудио сказка о самой умной в государстве девушке и самом ленивом лодыре, а также о том, что "Умная жена и глупого...

"Проделки Алдара" - цикл киргизских народных бытовых аудио сказок. В нашей аудио книге размещены две сказки об умном и находчивом человеке, которого звали Алдар-Косе: "Как Алдар наказал разбойника", послав его за серебряным ведром в колодец, и "Белый козел Алдара", где Аладар обрядил волка в козла и заставил волка играть роль козла. Предлагаем...

"Железная птица" - нанайская народная аудио сказка. Наиболее яркое отражение восхищения природой, стремление понять многие ее явления, объяснить происхождение различных обычаев находятся в замечательных сказках народов Севера. Конечно же, в них выразительно описаны жизнь, быт, обычаи северных народов, остававшиеся неизменными на протяжении...

Средняя Азия и Казахстан - один из древнейших центров мировой цивилизации: ученые-археологи, историки, этнографы установили, что более пяти тысячелетий назад здесь, как и в странах древневосточной цивилизации Передней Азии, было орошаемое земледелие и т.д. В туркменской народной аудио сказке "Как Ярты-гулок нашел отца и мать" так описываются...

Яркое восхищение природой, стремление понять некоторые ее явления, объяснить их происхождение видим мы в мансийской народной этиологической аудио сказке "Дочери Отортена", рассказывающей о происхождении рек Печоры и Вишеры, а также малых рек Лозьвы и Сосьвы. Необычайно поэтическая, красивая сказка. "И рассеялось, потерялось облако темное. На том...

"Говорящие деньги" - таджикская народная аудио сказка. Волшебная аудио сказка о том, как один скряга ходил в рваном халате, держал впроголодь жену и детей, накопил кувшин золота и кувшин серебра, а деньги оказались говорящими. "Не тронь - это деньги Курбана!"Забавная история о том, как деньги нашли предназначенного им хозяина, а затем все время...

"Мойтнынг" - хантыйская народная волшебная аудио сказка о том, как одинокая, красивая, сильная, свободолюбивая девушка искала свой народ. Мойтнынг, так звали смелую и отважную девушку, любила животных. Ее друзьями были олень и селезень. Она освободила из рабства волка, медведя, росомаху и рысь. Предлагаем слушать онлайн или скачать хантыйскую...

"Жадный бай и Алдар-Косе"- казахская народная бытовая аудио сказка. В фольклоре многих народов мира бытует образ смышленого, изобретательного героя, выходца из низов, который оставляет в дураках своих недругов, чванливых богачей. Наверное, самый знаменитый из этих героев - ходжа Насреддин, который является героем циклов анекдотов у турок и...

"Чудесная шуба Алдара-Косе" - казахская народная бытовая аудио сказка, в которой продрогший от стужи Алдар-Косе так обернул разговор с повстречавшимся ему путником, что тот посчитал за удачу обменять свою лисью шубу на дырявую шубу Алдара-Косе, а своего скакуна на старого тощего коня Алдара-Косе. "...Потешая людей, Алдар-Косе рассказывал, как...

"Тигр у двери" - негидальская народная аудио сказка. Негидальцы - самоназвание элькан бэйэнин, группы народа в Хабаровском крае. Негидальский язык относится к тунгусо-манчжурским языкам, бесписьменный. Сказка повествует о мальчике, страстно желавшем стать охотником и о пяти взрослых трусливых охотниках: "Пять человек в тайгу собираются -...

"Курицын хлеб" - саларская народная волшебная аудио сказка. Необычен для формата волшебной сказки маленький объем ее, но сюжет насыщен. Добрый поступок бедного юноши предопределяет благодарность змеиного сына. Далее выбор: золото, серебро или курица. Доверчивый и кроткий молодой человек внимает змеиной рекомендации, и курица приносит ему не...

"Алыке и Барыпжан" - киргизская народная волшебная аудио сказка. Алыке и Барыпжан были нареченными женихом и невестой.Однако семья Барыпжан уехала, а Алыке остался сиротой. Нелегко ему пришлось. "...Алыке рос умным и смелым мальчиком. С молодыми он был любезен, со стариками почтителен.Понравился Алыке одному старику волшебнику, и тот научил его...

Уйгуры - народ в Китае, Казахстане, Киргизии и Узбекистане. Уйгурский язык относится к тюркским языкам. "Волшебный кетмень" - уйгурская народная аудио сказка. Может быть кто-то и знает, но для всех остальных скажу, что кетмень - это тяжелая мотыга для обработки земли. Было у императора два сына-близнеца, которых он очень любил и баловал. Однажды...

"Хозяйка огня" - селькупская народная бытовая аудио сказка о важности огня в очаге. Селькупы - (устаревшее название - остяко-самоеды) народ в Тюменской и Томской областях и Красноярском крае. Селькупский язык - на основе русского алфавита. В сказке выразительно описаны жизнь, быт северного народа селькупов. Священен огонь в каждом чуме стойбища...

"Ахмед" - туркменская народная бытовая аудио сказка. Бедняк по имени Ахмед постоянно твердил: "Вот если бы у меня были деньги, я бы знал, что с ними делать". Один купец дал Ахмеду денег и отвел его в караван-сарай к купцам, которые уезжали в другой город. Ахмед, поступив неординарно, превратил деньги в старое тряпье, тряпье - в пепел, пепел - в...

"Мудрая девушка" - киргизская народная бытовая аудио сказка повествует о традиции выбирать хана, если нет наследника, полетом любимого сокола хана. На кого сядет сокол, тот человек и будет ханом или другим должностным лицом, в зависимости от того, кого выбирают. "...И вот стал пастух Болотбек ханом. Был он умным, справедливым и щедрым..." Далее...

Уйгурский народ населяет Китай, Казахстан, Киргизию и Узбекистан. Бытовые сказки часто рассказывают о хитроумных загадках или умных ответах. Причем одним из мудрецов часто бывает или не старый или вовсе не богатый и с виду не образованный человек. "Три улыбки падишаха" - уйгурская народная бытовая аудио сказка повествует о восточном красноречии...

"Два брата" - энецкая народная аудио сказка. Энцы - народ в Таймырском (Долгано-Ненецком автономном округе, сливаются с ненцами и нганасанами. Энецкий язык относится к самодийской семье уральских языков, бесписьменный. Малочисленные коренные народности Северной Сибири, разделенные огромными труднопроходимыми пространствами тайги, жили в суровых...

"Скрипучая старушка" - ульчская народная волшебная аудио сказка. Ульчи - народ в Хабаровском крае (самоназвание нани). Ульчский язык относится к тунгусо-манчжурским языкам. "Скрипучая старушка" - этиологическая сказка, фантастическим образом объясняющая происхождение "оводов, комаров и мошек, которые досаждают людям и животным." А сама скрипучая...

"Бай и батрак" - узбекская народная бытовая аудио сказка о находчивости батрака Алдара, сторицей заплатившего баю за обиды, причиненные ему и его братьям. Находчивый, неунывающий бедный батрак Алдар симпатичен и создателям и слушателям сказки. Поэтому его роль в сказке - миссия положительного супермена. Можете слушать онлайн и скачать бесплатно...

Орочи - народ на юге Хабаровского края, самоназвание нани. Орочский язык относится к тунгусо-манчжурским языкам, бесписьменный. "Лучший охотник на побережье" - орочская народная волшебная аудио сказка. Не приучал отец сына с детства к работе и охоте. Вырос сын: "Глаза у сына зоркие, ноги быстрые, руки сильные. Но только, чтобы зверя убить,...

Тофалары - народ в Нижнеудинском районе Иркутской области, самоназвание - тофа, устаревшее название - карагасы. Язык тофаларский тюркской языковой группы. "Три великана" - тофаларская народная аудио сказка. Присутствие в названии сказки слова "великаны" уже предполагает, что сказка наша - волшебная. Так и есть. Ждут трех великанов волшебные...

"Братья" - саларская народная волшебная аудио сказка. Сказка начинается без присказки: "Был некий юноша сирота, у него была мать. Юноша рубил в горах дрова и продавал их в городе. Тем и кормились. Однажды с горы сорвался лев и запутался в колючем кустарнике. "Если срублю куст, - подумал юноша, - лев получит свободу и съест меня". А вслух сказал:...

"Сын бедняка и жестокий хан" - бурятская народная бытовая аудио сказка, главный герой которой смышленый, изобретательный юноша, сын бедняка. Злой, жестокий, бессердечный хан всячески притеснял бедняка, заставлял работать даром, кормил впроголодь. Подрос у бедняка сын и пошла молва о нем, как об очень ловком, умном и хитром пареньке. "Скоро хан...

"Айога" - нанайская народная волшебная аудио сказка о том, как красивая девочка Айога, будучи при этом ленивой и злой гордячкой, превратилась в гуся. "...Не удержалась Айога на берегу. Бултыхнулась в воду и обратилась в гуся. Плавает и кричит: -Ах, какая я красивая! Го-го-го... Ах, какая я красивая!.. Плавала, плавала, пока говорить не...

"Чудесный сад" - казахская народная волшебная аудио сказка, красивая сказка о большой дружбе двух мужчин бедняков, о любви их детей, о казане золота, который не разрушил ни дружбу старых друзей, ни любовь юноши и девушки, о настоящей и мнимой мудрости четырех учеников мудреца, о пленных птицах, о том как птицы в благодарность за обретенную...

"Чужая ураса" - юкагирская народная бытовая аудио сказка. Ураса - это жилище из шкур животных у юкагиров. Юкагиры - народ в Якутии и Магаданской области, самоназвание - одул. Язык юкагирский (одульский) - относится к юкагирско-чуванской группе палеоазиатских языков. "Чужая ураса" - сказка о трех незадачливых братьях. Как они пели, так они и...

"Мальчик Идэ" - хантыйская народная бытовая аудио сказка о "воспитательном мероприятии", которое бабушка устроила своему внуку, чтобы он стал смелым. "...Это я нарочно, Идэ. Я хочу, чтобы ты храбрым вырос. Ты - человек, а человек над всем на свете хозяин. А разве ты не хочешь храбрым быть? / -Хочу, - тихонько говорит Идэ... / С тех пор перестал...

"Трус Худайберды и лисица" - туркменская народная волшебная аудио сказка. Многовековые культурные связи народов Средней Азии и Казахстана между собою, а также с мифологией и фольклором иранцев и арабов, обусловили наличие в туркменской сказке героя, попадающего в сходные ситуации и совершающего сходные поступки, вступает в единоборство с...

Селькупы - народ в Тюменской, Томской областях и Красноярском крае. "Ича" - селькупская народная бытовая аудио сказка, ее героем является Ича, простой бедный парень, который жил вдвоем со своей бабушкой. Его оппонентом в сказке "Ича" представлен любопытный, жадный и предельно глупый князь, каких вне сказки и не бывает. Ича - находчивый человек...

"Хвастливая лягушка" - якутская народная этиологическая аудио сказка, рассказывающая о происхождении некоторых особенностей у лягушки. После определенных приключений, произошедших в жизни лягушки, в ее внешности появились изменения. "...До сих пор на животе лягушки остались кровянистые пятна от ушиба. На спине лягушки видны следы когтей,...

"Чокчолой-батыр" - киргизская народная аудио сказка о животных, переводится как "Кот богатырь". Не будут лишними и следующие пояснения: джайлоо - это пастбище, а тайганы - охотничьи собаки. Когда повстречал в лесу кот лису, то его приключения пошли по сценарию русской народной сказки "Кот и лиса". Приходили разные звери к коту на поклон, сначала...

"Птичка-невеличка" - кетская народная аудио сказка. Кеты - прежнее название енисейские остяки, енисейцы, народ живущий в Красноярском крае по среднему и нижнему течению Енисея.Кетский язык относится к енисейской группе палеоазиатских языков. Далеко от великой Волги до границы Западной и Восточной Сибири, где протекает величественный Енисей, а...

"Мышонок мудрец" - узбекская народная аудио сказка о дружбе животных: голубя Сизаря, мышонка Мудреца, вороны, черепахи и козы. Сказка показывает как сплоченность и взаимовыручка помогают в трудных ситуациях, и любое, даже такое маленькое животное, как мышка могут спасти жизнь более крупным и сильным животным, когда те попадают в...

"Храбрый осел" - казахская народная аудио сказка о животных. Ослу пришлось проявить недюжинные ум, находчивость и просто невероятную смелость, чтобы живым остаться и закрепиться на полюбившейся поляне, посрамив при этом куда более сильных, чем сам осел, хищников. В сказке "Храбрый осел" действуют животные, но подразумеваются люди, со...

"Умный осел" - таджикская народная аудио сказка о животных. Как и предыдущая, сказка "Умный осел" рассказывает историю как животные: осел, вол, петух и мышь организовывали себе самостоятельную жизнь на понравившемся цветущем пастбище. Как им удалось перехитрить и навсегда распугать стаю волков. Предлагаем слушать онлайн и скачать таджикскую...

"Страшный гость" - алтайская народная этиологическая аудио сказка о животных. Сказка "Страшный гость" рассказывает о происхождении окраса у барсука. "От белого заячьего живота побелел лоб у барсука. От задних заячьих лап прошли белые следы по щекам." Предлагаем слушать онлайн и скачать бесплатно и без регистрации алтайскую народную...

"Кто сильнее" - киргизская народная цепевидная аудио сказка о животных. С вопросом "Ты самый сильный?" фазан обращался ко Льду, к Солнцу, к Туче, к Дождю, к Земле, к Подснежнику, к Ягненку, к Волку, к Ружью, к Муравью, к Лесу, к Человеку. А Человек стругал деревянную доску - что-то мастерил для себя. Задал фазан свой вопрос: "Человек, Человек!...

"Петух и шакал" - каракалпакская народная аудио сказка о животных. Голодный шакал приглядел петуха себе на завтрак. Но петух оказался не прост. Не стал слетать с забора, отослал шакала к "своему приятелю" - к собаке. Та и задрала шакала. Предлагаем слушать онлайн и скачать бесплатно и без регистрации каракалпакскую народную аудио сказку "Петух...

"Как птицы царя выбирали" - хакасская народная аудио сказка о животных. Решили птицы выбрать царя: самого сильного, самого умного и самого долговечного. Пока птицы занимались самовыдвижением, никого не могли выбрать, так как остальные только высмеивали претендента. Но вот ворона и сорока, одна предложила орла, вторая поддержала. "Тут все птицы...

"Неугомонный воробей" - таджикская народная аудио сказка о добросовестном, бескорыстном, смелом стороже хлопкового поля - воробье. Преданно служил бедной старушке воробей, и падишах не смог расхитить охраняемый воробьем хлопок. "...Падишах умер, а неугомонный воробей вылетел на волю. Рассказывают: тот воробей до сих пор живет у бедной старухи,...

"Старик и птичка" - нганасанская народная аудио сказка. Нганасаны - северный народ в Таймырском (Долгано- Ненецком) автономном округе. Нганасанский язык (тавгийский, тавгийско-самоедский) относится к самодийской группе уральских языков. Бесписьменный. Легендарная сказка предлагает сказочный вариант, объясняющий смену зимы и лета на земле. "Жила...

"Медведь и Чалбача" - эвенкийская народная аудио сказка об охотнике по имени Чалбача и о медведе, хозяине тайги. Не хотел медведь давать охотнику Чалбаче ягод, и поспорили они: кто сильнее - тому и ягоды собирать. Хитростью пришлось доказывать Чалбаче свое превосходство. Но ведь ум - это тоже сила, причем большая, чем сила мышц. Эвенки -...

"Две кедровки" - эвенская народная цепевидная аудио сказка. Забавное, сказочное повествование, суть которого показать как все взаимосвязано в мире природы. Поводом цепочки вопросов послужила кедровая шишка, угодившая в глаз кедровки. Эвены - (прежнее название -ламуты). Народ в Якутии, в Чукотском и Корякском автономных округах и других районах...

"Как птицы огонь добывали" - шорская народная легендарная сказка о том, откуда у людей появился огонь. Птицы, звери и рыбы так или иначе были защищены от холода. "...Одному человеку было плохо: он голым был, в жилище его огня не было, чтобы согреться возле него в зимние холода, мясо или коренья на нем сварить или зажарить. Холодно и голодно было...

"Казарочка" - ительменская народная аудио сказка. Ительмены - народ в Корякском автономном округе Камчатской области. Ительменский язык относится к чукотско-камчатской группе палеоазиатских языков. Бесписьменный. Ительменская история Серой Шейки. Спасла казарочку девушка: "Меня зовут Синаневт. Я дочь волшебника Кутхи. Иди ко мне. Я дам тебе...

"Лиса и медведь" - хантыйская народная этиологическая аудио сказка. Художественно убедительное, хотя и фантастическое, повествование о происхождении короткого хвоста у медведя. "...Медведь сидит да спину греет, а лиса то и дело подбрасывает дров в костер... Самые большие поленья к медвежьей спине подвигает. У медведя от жары по хвосту жир ручьем...

"Хитрая лиса" - корякская народная аудио сказка о животных. Коряки - народ в Камчатской и Магаданской областях. Корякский язык (нымыланский) относится к чукотско-камчатской группе палеоазиатских языков. Письменность на основе русского алфавита. Известный на многих континентах сюжет, когда не умеющее или плохо плавающее животное, спасается...

"Баран и козел" - казахская народная аудио сказка о животных. Обычные, на первый взгляд, животные разговаривают и понимают человеческую речь, наделены яркими человеческими чертами характера. "...Баран и козел между собой были большими друзьями. Они помогали друг другу в беде, по своим качествам дополняли один другого. Баран был спокойным,...

"Зайчик" - мансийская народная этиологическая, цепевидная аудио сказка, рассказывающая о том, отчего у зайца кончики ушей черные. Сначала зайчик порезал себе губу осокой. А в конце сказки: "Загорелась осока, а в осоке зайчик прыгает. Растерялся, из огня побежал, уши себе подпалил. Едва жив остался. Вот и стали с тех пор у зайца кончики ушей...

"Кукушка" - эвенкийская народная этиологическая аудио сказка, рассказывающая о причине особенного голоса у кукушки. "В древние времена, когда на небе было два солнца и на земле всегда день белый сиял, кукушку считали первой певуньей..." Не захотела кукушка гнезда своего вить, птенцов высиживать, "смеется, песнями по тайге разливается..." А когда...

"Как ворон и сова друг друга разукрасили" - эскимосская народная этиологическая аудио сказка, повествующая о происхождении окраски перьев у ворона и у совы. "Давно это было. Ворон и сова жили вместе. Жили в дружбе и согласии..." Решили они разукрасить друг друга. Первым ворон разукрашивал сову и думал: "Постараюсь красавицей сделать ее. Увидит...

"Медведь и бурундук" - нивхская народная этиологическая аудио сказка о том, как появились у бурундуков на спине на желтой шкурке темные полоски. Так отблагодарил медведь бурундучка за угощение: "Спасибо, бурундучок. Маленький ты зверь, а хороший." И погладил медведь бурундука лапой по спине. Осторожно погладил, ласково..." Нивхи - устаревшее...

"Росомаха и лисица" - эвенкийская народная этиологическая аудио сказка о происхождении красивой, пестрой окраски и крепкого клюва у дятла. Семья росомахи решила перебраться жить на новое место, через реку, где лес гуще и пищи больше. Во время перевозки обманула коварная лиса росомаху, позарилась на чужое добро. А дятел восстановил...

"Как охотились лиса и старик" - киргизская народная аудио сказка. "Давным-давно жили-были в далеких горах старик со старухой. Сеяли они хлеб, пасли скот - тем и кормились. И жили еще в тех горах дикий кабан, серый волк, косолапый медведь, полосатый тигр, грозный лев и лиса - хитрая кумушка. Однажды настали в горах голодные времена, трудно стало...

"Как собака себе товарища искала" - ненецкая народная этиологическая аудио сказка о том, как собака стала жить с человеком. "Когда-то собака одна в лесу жила. И стало ей скучно одной жить. Пошла она по лесу искать себе товарища..." Претенденты: заяц, волк и медведь, оказались робкими - они боялись по ночам. А человека не смутил собачий лай, и...

Киргизская народная волшебная аудио сказка "Дыйканбай и дэв". Однажды охотник Дыйканбай, отважный, сильный и находчивый, пошел с товарищем охотиться на косуль, а повстречал огромного дэва. Нос у дэва был величиной с бурдюк, ноги, как пара чурбаков. Дэв стал громко смеяться. Дыйканбай в ответ тоже стал смеяться. Дэв сказал, что он смеётся потому...

Дагестанская народная бытовая аудио сказка "Богатырь Назнай"с присказками в начале и в конце сказки. Жил в Дагестане "паршивый и придурковатый богатырь Назнай. Боялся он темноты и жены своей. Однажды он так струсил, что жена его сказала: "Опротивел ты мне, трусливый! Сию же минуту убирайся вон отсюда!," Захватив с собой плохонькую саблю,...

Татарская народная аудио сказка-притча "Мудрый старик". Злой падишах приказал убивать всех стариков, которым исполнится 70 лет. Один юноша очень любил своего отца, и когда тому исполнилось 70 лет, укрыл его дома. Приходя домой юноша рассказывал ему о том, что делается в городе. Однажды он рассказал, что в реке виден большой драгоценный камень,...

Долганская народная этиологическая аудио сказка "Как появились разные народы". Давным-давно, в старину, зимы были очень холодные... И был такой мороз, что люди боялись выйти из чумов. Гуси, утки и другие птицы зарылись в снег, чтобы согреться. Но один смелый человек не побоялся отправиться в путь искать тёплую страну. Долго ходил он по земле и...

Стр. 2 из 53

А народ спорил, смеялся и своими ироническими сказками отвечал:

– Нет, бурундук полосатым стал оттого, что его погладил дедушка медведь.

– Нет, у зайца верхняя губа раздвоилась оттого, что он много хохотал. Помните, когда он овец перепугал?..

Народ мечтал о покорении сил природы и мечту свою выразил в чудесных сказках. Так, эвенкийские женщины сделали мальчику железные крылья, и он поднялся на этих крыльях к облакам. Одна женщина в хантыйском стойбище выткала чудесное полотенце, на нем ее муж переплыл море. А на Алтае богатырь Сартакпай строил мосты через бурные реки, прокладывал дороги и даже пытался заставить молнию освещать ночью землю.

Много интересных былин и сказок сложили народы Сибири. По этим произведениям учёные познают жизнь народа, его древние представления о мире, его мечты и надежды.

А. М. Горький называл сказки и былины народов Сибири жемчужинами, советовал собирать их и изучать.

Но до Октябрьской социалистической революции эти произведения почти не были известны русскому читателю.

За годы советской власти, под руководством Коммунистической партии, как мы уже видели, в корне изменена жизнь народов Сибири. Наравне со всеми народами нашей родины они стали сами управлять своим социалистическим государством – братским Союзом Советских Социалистических Республик. У всех народов Сибири созданы свои автономные советские социалистические республики, автономные области или национальные округа. С братской помощью великого русского народа все кочевые народы, создав колхозы, перешли на оседлую жизнь. Дымную и холодную юрту они заменили светлым и тёплым домом. В тайге для охотников построены фактории и охотничье-промысловые станции. Всюду проложены дороги. В самые отдалённые районы пришли машины. Тракторы подняли вековую целину. В национальных республиках и областях построены фабрики и заводы. У всех народов создана своя письменность, ликвидирована неграмотность. Появились свои врачи, инженеры, агрономы, кандидаты и доктора наук. Выросли свои поэты, писатели и драматурги. Их голоса слышны всей стране. Их книги переведены на русский язык, изданы в Москве, Новосибирске, Иркутске и других городах. Лучшие произведения искусства народы Сибири показывают трудящимся нашей родины со сцены московских театров.

По совету Алексея Максимовича Горького писатели любовно и заботливо собрали «жемчужины народного творчества». От народных певцов и сказочников они записали устные художественные произведения – былины, песни, сказки.

В Сибири записано много замечательных русских сказок. Они издавались в Новосибирске, Красноярске и Иркутске. Поэтому мы печатаем здесь только сказки тех народов, творчество которых малоизвестно. Русскому читателю будет интересно познакомиться с тем, что в веках создали его талантливые соседи.

Сказки в нашей книге разные. Одни из них публикуются в том виде, в каком они были записаны русскими писателями от сказителей, другие печатаются в литературной обработке, третьи принадлежат перу литераторов, но созданы они по народным мотивам. Основа у всех сказок, включенных в этот сборник, одна и та же – народное творчество, народная мудрость.

Здесь есть сказки, сложенные при советской власти. В них – радость и счастье народа. Есть и старые сказки о борьбе с баями и ханами. В эту борьбу вступают молодые, смелые, сильные люди, юноши и девушки. Они борются за радость и свободу для всех трудовых людей. Иногда они побеждают благодаря своей богатырской силе, иногда благодаря уму и находчивости. Правда и победа всегда на их стороне. Это было выражением мечты о свободной жизни. Народ осуществил свою прекрасную мечту.

Есть старые сказки о покорении сил природы. В далёкую прежнюю пору это было смелой мечтой. В наше время мечта стала былью: построены дороги, железные птицы переносят человека на далёкие расстояния с быстротой звука, молния служит людям, наши космонавты в чудо-кораблях осваивают пространство, отделяющее Землю от ее соседки Луны, многочисленные «моря», созданные советскими людьми, изменили географический облик страны.

Ещё вчера смелые мечтания называли сказочными. Сегодня сказка трудом народа превращена в быль.

Афанасий Коптелов.

АЛТАЙСКИЕ СКАЗКИ

САРТАКПАЙ

На Алтае, в устье реки Ини, жил богатырь Сартакпай. Коса у него до самой земли. Брови – точно густой кустарник. Мускулы узловаты, как нарост на берёзе – хоть чашки из них режь.

Ещё ни одна птица не пролетала мимо головы Сартакпая: он стрелял без промаха.

Копытных зверей, бегущих вдали, всегда метко бил Сартакпай. В когтистых зверей он целился ловко.

Не пустовали его арчемаки (арчемаки – кожаные мешки, перекинутые через седло). К седлу всегда была приторочена жирная дичь. Сын Адучи-Мерген, ещё издали услыхав топот иноходца, выбегал навстречу отцу, чтобы расседлать коня. Сноха Оймок готовила старику восемнадцать блюд из дичи, десять напитков из молока.

Но не был счастлив, не был весел прославленный богатырь Сартакпай. Он день и ночь слышал плач зажатых камнями алтайских рек. Бросаясь с камня на камень, они рвались в клочья. Дробились в ручьи, натыкаясь на горы. Надоело Сартакпаю видеть слёзы алтайских рек, надоело слушать их немолчный стон. И задумал он дать дорогу алтайским водам в Ледовитый океан. Сартакпай позвал своего сына:

– Ты, дитя, иди на юг, а я на восток пойду.

Адучи-сын пошёл к горе Белухе, поднялся туда, где лежит вечный снег, стал искать пути для реки Катуни.

Сам богатырь Сартакпай отправился на восток, к жирному озеру Юлу-Коль. Указательным пальцем правой руки Сартакпай тронул берег Юлу-Коля – и следом за его пальцем протекла река Чулышман. В эту реку с весёлой песней устремились все попутные ручейки и речки, все звонкие ключи и подземные воды.

Но сквозь радостный звон Сартакпай услышал плач в горах Кош-Агача. Он вытянул левую руку и указательным пальцем провёл по горам борозду для реки Башкаус. И когда засмеялись воды, убегая с Кош-Агача, засмеялся вместе с ними старик Сартакпай.

– Оказывается, левой рукой я тоже работать умею. Однако не годится такое дело левой рукой творить.

И Сартакпай повернул реку Башкаус к холмам Кокбаша и тут влил её в Чулышман и повёл все воды одной правой рукой вниз, к склонам Артыбаша. Тут Сартакпай остановился.

– А где же сын мой, Адучи? Почему не идёт мне навстречу? Слетай к нему, чёрный дятел, посмотри, как работает Адучи-Мерген.

Чёрный дятел полетел к горе Белухе, от Белухи река Катунь бежала на запад. Дятел устремился следом за рекой.

Недалеко от Усть-Коксы догнал он силача Адучи. Тот вёл Катунь всё дальше к западу.

– Что ты делаешь, Адучи-Мерген? – крикнул дятел. – Отец твой уж полдня ждёт тебя в Артыбаше.